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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以(yǐ)符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不(bù)可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而(ér)很(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压hěn)自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但(dàn)用了一(yī)些并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人(rén)的(de)意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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