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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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