日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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