在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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