在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神(s寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶hén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sā寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶n)味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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