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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易(yì木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)。

　木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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