劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(中国有多少万大军，中国多少中国有多少万大军，中国多少万兵力万兵力fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。中国有多少万大军，中国多少万兵力>

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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