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  不拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原

  被动句。

  于,介词(cí),表示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

  时,时俗(sú),指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆通(tōng)习之(zhī),不拘(jū)于时,学(xué)于余(yú)。

  余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

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  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的(de)拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

  时,时俗(sú),指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

师说节选

  原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺(yì)经传皆通(tōng)习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余(yú)嘉其(qí)能行古道,作《师说》以(yǐ)贻之。

  翻译(yì):李家(jiā)的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了,不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他能够遵行(xíng)古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

不拘于时出处

  意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

  出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

  翻(fān)译(yì):李(lǐ)蟠不受世俗的拘束,来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

  拘:拘(jū)束

  时:世俗

  余:我

  学于余:向我学习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时句式是被动句(jù)。

  这(zhè)句(jù)话出自于师说,原文如下:

  古之学者必(bì)有师。

  师(shī)者,所以传道受(shòu)业解惑也。

蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句>  人非(fēi)生(shēng)而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不(bù)从师,其为(wèi)惑也,终不解矣(yǐ)。

  生(shēng)乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师(shī)之。

  吾师道(dào)也,夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长(zhǎng)无(wú)少,道之所存,师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出(chū)人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ),犹(yóu)且从师而问(wèn)焉;今之(zhī)众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣,愚(yú)益愚。

  圣人之所以为圣(shèng),愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出于(yú)此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于(yú)其(qí)身也,则(zé)耻师(shī)焉,惑矣(yǐ)。

  彼童(tóng)子(zi)之师,授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者,蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

  句(jù)读之不知,惑之不解(jiě),或师(shī)焉,或不焉,小学(xué)而大遗(yí),吾未见其明也。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士(shì)大夫之族,曰(yuē)师曰弟子(zi)云者,则(zé)群聚而笑之。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

  位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞,官盛则(zé)近谀。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

  巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén),君子不齿(chǐ),今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及,其可怪也欤(yú)!

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