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　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比(bǐ)水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君(jūn)子(zi)广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命意深广(感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解guǎng)，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各(gè)段的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须持(chí)之以恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历(lì)史(shǐ)上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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