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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者(zh利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门，当即赏利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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