黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(y却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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