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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(z无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理hī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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