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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

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　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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