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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提(tí)出批(pī)评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心(xīn)情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士(shì)，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能(néng)，他(tā)言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的(de)豪气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺(yì)术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州(zhōu)台作一(yī)字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔无限；第(dì)四(sì)句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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