转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题24px;'>0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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