在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(蒙古女人为什么不能碰míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类蒙古女人为什么不能碰似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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