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  世上(shàng)本(běn)无事(shì),庸人(rén)自扰之。

  意思是:世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大(dà)事,都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

  全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦。

出(chū)处

  《新唐书·陆象先(xiān)传》

  罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使,为政尚仁恕。

  司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē):“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必刑法以(yǐ)树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。

  累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ),兼河东按察(chá)使。

  小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝(rǔ)为(wèi)始。

  ”大吏(lì)惭(cán)而退。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

  庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事,全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

  “世(shì)上本(běn)无(wú)事,庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

  出(chū)处:

  《新唐书·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁(rén)恕。

  司(sī)马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然,民慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺(cì)史,兼河(hé)东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白争,以为可(kě)杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪?必责(zé)者(zhě),当(dāng)以汝为始。

  ”大吏惭(cán)而退。

  尝(cháng)曰:“天下本无(wú)事,庸人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其源,何忧(yōu)不简邪?”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

  译文(wén):

  (陆象先)被(bèi)罢去相位,出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使,处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

  司(sī)马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象(xiàng)先回答(dá)说:“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了,一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗?”最终(zhōng)没(méi)有听取(韦抱贞(zhēn)的(de)意见),但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

  陆象陪孝先屡次升迁(qiān),做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

  小吏(lì)犯了错(cuò)误,陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

  大吏向陆(lù)象先陈述、争辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖打。

  陆象先说:“人情大(dà)概(gài)相差不多,(你)说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗?一定要责罚的话,应当(dāng)从你开(kāi)始。

  ”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

 公立小学一年级收费标准明细表,公立小学一年级收费标准表 陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说:“天下(xià)本来没有什么事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了。

  只要澄清源头(tóu),何愁不简明呢(ne)?”所以陆象先到的地方,百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

  庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事,世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事,庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无(wú)事,世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

  世上本无事,庸人自扰之(zhī)。

  意(yì)思是:世界上本来(lái)没什么大(dà)事,都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己找事。

  全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生非(fēi),疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

出(chū)处

  《新唐书·陆象先(xiān)传》

  罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使,为政尚仁恕。

  司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē):“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威,不然,民(mín)慢且无畏。

  ”答曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远,谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)?必(bì)责者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

  庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事,全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

  “世上本无事,庸人自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

  出(chū)处:

  《新唐书·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ),为政尚仁恕。

  司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏。

  ”答曰(yuē):“政在(zài)治(zhì)之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察使。

  小吏有罪(zuì),诫遣之(zhī),大吏(lì)白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责(zé)者,当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事,庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

  第澄(chéng)其(qí)源,何(hé)忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。

  译文:

  (陆象先(xiān))被罢去相位,出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ),处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

  司(sī)马韦抱贞劝谏说:“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严,不这样,百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先(xiān)回(huí)答说:“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了,一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗?”最(zuì)终没有(yǒu)听取(韦抱贞的意(yì)见),但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

  陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān),做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

  小吏犯了错误,陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

  大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩,认(rèn)为(小吏)应(yīng)该受杖打(dǎ)。

  陆象先说(shuō):“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不(bù)多(duō),(你)说他不明白(bái)我的话(huà)吗?一定要责罚的话,应当从你开始。

  ”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

  陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō):“天(tiān)下本来没有什么事端,(只是)庸人扰(rǎo)乱(luàn)它,制造麻烦(fá公立小学一年级收费标准明细表,公立小学一年级收费标准表n)罢(bà)了。

  只要澄(chéng)清源头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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