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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗p>

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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