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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国(guó)达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日(rì)下(xià)的现象。

　　成树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(chéng)语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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