十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎ重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思i)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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