不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(có自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好ng)师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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