庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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