黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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