輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。耳朵旁的耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些>

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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