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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉(hàn)大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而风一(yī),犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适得其反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移(yí)人(rén)之(zhī)深,视(shì)庄言危论,往往有过,独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物(wù)平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四(sì)百多(duō)年。

  汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄(xión独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频g)对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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