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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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