出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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