人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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