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给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。