星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(z初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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