夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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