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起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思,起于累土还是垒土拼音
是“起于累土(tǔ)”。
出自《老子》第六十四(sì)章。
原文节选:其安(ān)易持,其(qí)未兆易(yì)谋;
其脆易泮,其微易散(sàn)。
为之(zhī)于未有,治之(zhī)于未乱。
合抱之木(mù),生于毫末;
九层之台(tái),起于累土;
千里之行,始于足下。
译(yì)文(wén):局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù),事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋;
机要邮寄档案怎么查询进度,机要邮寄档案怎么查询信息事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解;
事物细微时容(róng)易散失(shī);
做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当;
治(zhì)理国政,要(yào)在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。
合抱(bào)的大树,生长于细(xì)小的萌(méng)芽;
九层的高台,筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土;
千里的远(yuǎn)行,是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。
老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物(wù)的洞察,指出“民之从事(shì),常于几成而败之。
”许多人不能持之(zhī)以恒,总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。
出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么?老子认为(wèi),主要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时(shí),人们不(bù)够谨慎,开(kāi)始懈(xiè)怠,没有保持事情初始时的那种热情,缺乏韧性,如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始,则无败事”。
老子认为,一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态,只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。
总之(zhī),在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事,就不会(huì)出现失败的事情了(le)。
起(qǐ)于垒土还是起于累土?
起于累土(tǔ)。
出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。
原文:
合抱之木,生于(yú)毫(háo)末;九层(céng)之台,起(qǐ)于(yú)累土;千(qiān)里之行,始于衫数(shù)足下。
译文:
合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;九层的高台(tái),筑起于(yú)每一堆(duī)泥土;千里的远行,是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。
该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实(shí)付出,积极行动(dòng)。
《道(dào)德经》主题思想(xiǎng):
“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。
“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn),但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。
“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道,在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。
哲学上(shàng),“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。
伦(lún)理上,老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。
政治上,老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而(ér)治,不生事扰民,对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù),反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。
这三个层面构成了(le)《道德经》的主题,同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进,由自然之道进入到(dào)伦理之德,最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。
也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了