孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理是(shì)《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义(yì)词整理，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)有哪些，劝学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)有哪些等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音是(shì)“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明(míng)对(duì)照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音p>

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时(shí)的(de)社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示后(hòu)天学习(xí)的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音