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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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