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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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