不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文苹果x多重，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被苹果x多重苹果x多重动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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