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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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