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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介srds是什么意思，srds是什么意思啊词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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