起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读t: 24px;'>此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读<此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读/span>从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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