不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱(柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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