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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

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