转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句么(me)就一定有道(d本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ào)理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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