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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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