黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

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有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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