不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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