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　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例(lì)子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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