日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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