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适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qi适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ān)挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句是但行好事(shì)，意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈(tán)如何处世(shì)，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的(de)，人(rén)们为(wèi)了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物(wù)，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护(hù)、谨慎忍让(ràng)的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强(qiáng)调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一(yī)定(dìng)的文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理(lǐ)和道(dào)德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的(de)态度(dù)，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用(yòng)。