生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(c公安协警工资多少，公安协警怎么样héng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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