春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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